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	<title>mythe-imaginaire-société &#187; Le blog</title>
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	<description>Notre monde exposé aux mythologies contemporaines</description>
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		<title>L’allocation universelle</title>
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		<pubDate>Tue, 01 May 2018 09:42:36 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Dans Les Evangiles un dangereux (?) révolutionnaire (?) nommé « Jésus » (comme tant d’autres d’ailleurs à l’époque) narre cette histoire (Les ouvriers de la onzième heure) à propos d’un cultivateur qui donna aux ouvriers venus terminer l’ouvrage de la journée (ce qui devait sans doute l’arranger vu le retard pris par les autres ) la même somme d’argent qu’à ceux qui avaient travaillé dans son domaine depuis le matin. La morale à en tirer était à l’évidence que le mérite n’est pas tout, que ce n’est pas la seule mesure de la valeur entre les humains. Il est une autre valeur : le seul fait d’être humain.
Ce qui impliquerait qu’il existerait une énorme différence entre égalité, égalité de droits, équité, justesse, justice … et que le « mérite » n’est pas (ne doit jamais être) la seule et unique mesure des valeurs entre les humains.
Pourquoi, invoquant ce sacro-saint concept de « mérite », vouer l’allocation universelle aux gémonies et ne pas s’insurger contre les ahurissantes disproportions de revenus entre ceux qui s’usent jusqu’au sang et ceux qui s’enrichissent à les regarder faire. De quel mérite parle-t-on ? Où est l’injustice, l’inéquité, l’inégalité ?  Le véhément rejet de l’allocation universelle (si timidement proposée par M.Hamon) est très symptomatique de cette fièrotte culture poujadiste de l’aigreur et de la jalousie. Vive la France !]]></description>
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		<title>Qu’est-ce que la technique ?</title>
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		<pubDate>Sun, 05 Feb 2017 11:10:54 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<strong>Michelle van WEEREN</strong>
<img class="s-alignleft" alt="" src="../illustrations/ponderation.jpg" / >Les techniques ne sont donc pas neutres. Sont-elles alors des entités autonomes disposant d’une conscience propre, qu’il faut craindre et contrôler ?  La technophilie et la technophobie relèvent du même paradigme moderne. Les dualismes simplistes (faits/valeurs, objets/sujets, hommes/machines, nature/culture, etc.) sur lesquels la modernité a construit son discours donnent un cadre théorique aussi bien à l’idée de techniques comme objets neutres qu’à l’affirmation d’objets techniques comme entités dangereuses.
Mais il existe une autre attitude vis-à-vis des machines, elle consiste à les considérer comme des hybrides : des entités qui sont le résultat des choix politiques mais également porteuses d’une logique propre, capables d’influencer les réseaux sociotechniques dont elles font partie.
Aujourd'hui,on peut souhaiter qu'un découplage entre le profit financier et le progrès technique dans un système post-capitaliste aide à favoriser la prise de recul face aux innovations techniques et contribue ainsi à les remettre au service de la création du monde commun.
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		<title>Le rapport de l’homme aux techniques – aliénation et réappropriation</title>
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		<pubDate>Mon, 12 Dec 2016 16:19:25 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<strong>Michelle van WEEREN</strong>
<img class="s-alignleft" alt="" src="../illustrations/ponderation3.jpg" / >L’histoire des Luddites est souvent citée comme une anecdote qui illustre l’irrationalité de ceux qui craignent les changements induits par le progrès. Car ces machines n’étaient-elles pas juste de simples outils, facilitant le quotidien des travailleurs ? La réponse n’est pas si simple. On ne peut pas penser l’Homme sans les outils techniques avec lesquels il s’entoure et qui lui servent à améliorer sa productivité et son confort. Or, la relation que l’Homme nourrit vis-à-vis de ces outils est ambivalente. Il ne s’agit pas, comme les technophiles aiment à le penser, d’un rapport fructueux qui contribue de manière linéaire au perfectionnement de la condition humaine. Il s’agit au contraire d’une relation caractérisée par des ruptures et des turbulences, où l’Homme s’est parfois retrouvé dans une situation désagréable, voire dans une position subordonnée par rapport à l’outil censé lui faciliter la vie.]]></description>
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		<title>Le progrès technique : dogme des temps modernes ?</title>
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		<pubDate>Wed, 09 Sep 2015 10:54:42 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<strong>Michelle van WEEREN</strong>
<img class="s-alignleft" alt="" src="../illustrations/ponderation3.jpg" / >Les Européens commencent, dès le XVIIème siècle, à effectuer des opérations relevant d’un nouvel état d’esprit : gagner du temps, rétrécir l’espace, accroître l’énergie, multiplier les biens, s’affranchir des normes naturelles, dominer et manipuler les organismes vivants. Le progrès technique est indispensable au progrès humain, la technique va résoudre tous nos problèmes, et tout ce qui peut être inventé, doit être inventé. Tel est le dogme.

Mais ... de nos jours, dans l’économie capitaliste, le progrès technique est intrinsèquement lié au profit financier et à la croissance économique. Pour tirer nos économies européennes de la récession et du chômage, les pouvoirs publics comptent sur les capacités d’innovation de leurs industries. C’est pourquoi ils sont peu enclins à freiner les dynamiques de recherche et développement. Ainsi les entreprises innovantes, soumises aux pressions concurrentielles de la destruction créatrice, cherchent à accélérer les cycles de remplacement des produits techniques ainsi que les processus d’innovation, y compris pour des technologies risquées ou aux effets incertains.

L’innovation technique, dans sa forme accélérée, peu réfléchie et contrôlée par une poignée de personnes non-représentatives de l’ensemble de la population, est-elle vraiment la manière la plus sensée de donner forme à notre économie, de satisfaire nos consommateurs et de déterminer le comportement de nos entreprises ?]]></description>
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		<title>Denis de Rougemont Les intellectuels et l’Europe au XXe siècle</title>
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		<pubDate>Sun, 15 Mar 2015 17:47:36 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Paraît, sous la plume de Nicolas STENGER chargé d&#8217;enseignement à l&#8217;Université de Genève, une étude déterminante sur la personnalité de Denis de Rougemont :  Denis de Rougemont &#8211; Les intellectuels et l’Europe au XXe siècle
Rougemont, type ou prototype de l&#8217;intellectuel engagé, et ce dans un monde et en un temps où &#171;&#160;penser l&#8217;Europe&#160;&#187; tenait [...]]]></description>
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		<title>La confusion : terrorisme sournois</title>
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		<pubDate>Mon, 24 Nov 2014 09:18:28 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Violence]]></category>
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		<category><![CDATA[Terreur]]></category>

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		<description><![CDATA[<img class="s-alignleft" alt="" src="../illustrations/wist_2.jpg" />Nous sommes entrés dans l’ère de la confusion.
Entendons-nous bien : confusion n’est pas désordre, bien au contraire la confusion est ordre. Et quel ordre, inflexible, invisible, innommable, irrepérable (du moins vise-t-il à l’être).
Jamais identifiable, toujours ailleurs et partout insaisissable. Sauf par inadvertance. Alors soyons inadvertants et sachons simuler l’indifférence, ou mieux l’acceptation de ses stratagèmes pour la voir en action et la surprendre en flagrant délit.

Tout ce qui, un temps, a pu paraître net, intolérablement précis et contraignant même parfois, paraît, dit-on aujourd’hui comme « brouillé ».
Pourtant on n’a jamais tant parlé, tant expliqué, tant communiqué à propos de tout, partout. C’est vrai.
C’est précisément là un des aspects de la confusion car, à force de tout embrasser systématiquement, tout finit par se valoir.
Au moins en termes d’intensité d’intérêt médiatique.
Mais l’intérêt médiatique ne se substitue-t-il pas à la valeur intrinsèque des objets ou des faits qui nous entourent ?]]></description>
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		<title>Blasphème bien utile en ces temps de &#171;&#160;souvenir&#160;&#187; !</title>
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		<pubDate>Tue, 11 Nov 2014 10:26:15 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Politiques]]></category>

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		<description><![CDATA[<img class="s-alignleft" src="../illustrations/poppy.jpg"/> <em>Depuis six mille ans la guerre &#124; Plait aux peuples querelleurs[...]
Et cela pour des altesses &#124;  Qui, vous à peine enterrés, &#124; Se feront des politesses &#124; Pendant que vous pourrirez[...]</em> 
(Victor Hugo, <em>Depuis six mille ans la guerre</em> )
Pour un 11 novembre
Blasphème bien utile en ces temps de  "célébration et de mémoire des victimes" victimes de QUI ? Blasphème utile en ces temps de nationalismes et communautarismes exacerbés : pleurons les victimes de la haine ou du mépris que ces tyrans sanguinaires qui étaient au pouvoir et déclaraient les guerres encore et encore éprouvaient pour leurs propres "peuples"!
Mais le lugubre contre-sens que commet Victor Hugo (<em> ... la guerre &#124;  Plait aux peuples querelleurs ...</em>) tient au fait que ce ne sont jamais les peuples qui sont belliqueux mais les richissimes puissants qui s'emploient à les fanatiser à leur profit (dérisoires mais abondants biens matériels ou minable gloriole de monarque).
Si avant toute déclaration de guerre les peuples unis entre eux avaient éliminé leurs chefs ( "chef de guerre" - <em>dux bellorum</em> bien nommé) les peuples auraient pu continuer de vaquer en paix sans être pris entre le devoir de tuer le soi-disant adversaire et le devoir de se faire tuer par le peleton d'exécution de sa propre "nation" comme traître ou déserteur... voire pire ... comme dangereux pacifiste! ]]></description>
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		<title>Traces de vie &#8230; ou &#171;&#160;pollution&#160;&#187;</title>
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		<pubDate>Thu, 31 Jul 2014 12:14:12 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<img class="s-alignleft" src="../illustrations/cosmos3.jpg"/> Il est bien plaisant de constater que l'on fait usage de détecteurs de pollution (gaz et particules spécifiques) pour  identifier dans le cosmos celles des exoplanètes qui seraient porteuses d'êtres "intelligents".
Paradoxal non ? Et assez contradictoire avec les belles et édifiantes leçons dont on nous abreuve jour après jour nous invitant à consommer avec intelligence, à utiliser l'énergie avec intelligence ... ce qui sous entend que nous sommes peu intelligents ! Certes.
De là à postuler que les extra-terrestres "intelligents" produiront assez de polluants pour être détectés à l'autre bout du cosmos ... 
Si ils polluent c'est qu'ils ne sont que très très moyennement intelligents - de simples esprits techniques et inventifs en somme.]]></description>
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		<title>&#171;&#160;Small&#160;&#187; n&#8217;est plus &#171;&#160;beautiful&#160;&#187; !</title>
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		<pubDate>Wed, 09 Apr 2014 09:22:37 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Mutations]]></category>

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		<description><![CDATA[<img class="s-alignleft" src="../illustrations/chain-sq-neg.jpg">Allez on se regroupe! La très sale besogne de Pécresse est accomplie par Fioraso : les universités sont entassées en grand pôles, ça coince déjà, ça se terminera mal. Maintenant, regrouper cantons, régions, communes : haro aux 36 681 communes et sus aux 27 régions ... Qui pour défendre une administration et une économie à échelle humaine, ajustée aux spécificités et aux diversités? Qui pour comprendre qu'économiser en ces domaines c'est détruire pour renforcer le pouvoir et la richesse de quelques-uns? L'Empire libéral européen contre-attaque !!!

]]></description>
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		<title>Heure d&#8217;été</title>
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		<pubDate>Mon, 31 Mar 2014 07:04:55 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<img class="alignleft" src="../illustrations/twisted-time.jpg" /width=50 height=80/>Dans le temps, il fallait au moins un Pape pour bricoler le temps des hommes&#160;!&#160;(*)<br />Aujourd'hui un diktat de quelques "experts" européens auto-proclamés suffit.
On dénonce ces "manipulations dont souffrent les prisonniers qui sont scandaleuses" : la modification des rapports au temps et le changement des repères chronologiques en décalant l'horloge interne d'un individu le préparent à ...  la culpabilisation qui donne pleine justification aux bourreaux qui vous torturent et obtiennent ainsi de tout détenu ... une reconnaissance "spontanée" de l'erreur dans laquelle ils étaient etc.  Ben voyons ! 
A propos, et si on reparlait de l'heure d'été. A quoi est-elle supposée nous préparer ?]]></description>
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